مجلة مدارات, فرصة للمشاركة

تدعو مجلة مدارات الإلكترونية كل المثقفين العرب للكتابة بها في المجالات الآتية:

- مدارات علمية
- مدارات أدبية (تشمل الدراسات الأدبية والنقد والنصوص الأدبية - القصة أو الشعر- والمقالات)
- مدارات فنية
- مدارات فكرية
- مدارات ساخرة
- مدارات سينمائية
- مكتبة مدارات (عرض كتب)
- مدارات سياحية
- مدارات سياسية (تحليل ووجهات نظر ودراسات وتاريخ سياسي)
- مدارات تاريخية
- من المدونات (مواضيع شيقة وهادفة من المدونات الجادة)
- كاريكاتير (رسم أو تعليق على كاريكاتير أو فنانين)
- من يوميات الكتاب (كتابة مذكرات او يوميات ذات مغزى أو رمز أو هدف لكُتاب مدارات)

فعلى المهتمين بالكتابة في مدارات بهدف إثراء الثقافة العربية بمكون شبابي جديد إرسال المقالات على البريد التالي: madarat_2006@hotmail.com
أو
raniamr_14@hotmail.com

وأن تكون المواد المرسلة جديدة ولم تنشر من قبل ومصححة لغوياً

رئيسة التحرير
رانيا أحمد

حديث الفن

إن تفتح وردة جميلة يعني الشيء الكثير للفنان وقد لا يعني شيئا لمن نمت في مزرعته، قد لا تعدو نبتة جميلة لتزين المكان إلا أنها للفنان تعتبر مضمونا روحيا لقدسية الحياة وهي تتفتح نحو رحاب الوجود وبالتالي فإن الواقع الساكن في زمنه الأول سوف يبعث ليمنح الواقع الجديد الخلود المعنوي في جمال الفنون وتلك ميزة يمنحنا خلالها العمل الفني الدافع لسبر أغوار الحياة والقدرة على المقاومة والبقاء..

خليل الطيار
………………………

المبدع هو الذي يعود إلي محاورة الأرض..بعد أن تملأ السماء طويلا، طريقه إلى الأرض هو طريقه إلى السؤال قد لا يجد جوابا لكن أليس البحث جوابا؟ أليس البحث اقترابا؟!

سعدي يوسف
…………………….

الفن لا يخسر شيئا، البشرية هي التي تخسر إذا ما فقد الفن هيبته. وتشكل حرية الفن العمود الأساسي لهذه الهيبة.

فاروق يوسف
………………………..

” الخيال هو كل شي..إنه متعة الحياة القادمة”

ألبرت أينشتاين
……………………….

مقابل كل فنان يشتهي التباهي والتعبير عن نفسه هناك آخر لا يرغب الانتماء ساكنا في مكان ما، أنه يقبع في إحدى الزوايا وبين يديه دفتر تخطيطاته، ومن هناك يتسلل إلي التاريخ.

ألكسندر إليوت
………………………

إننا نعيش في عالم مخلوق من قبل عقولنا في رواح و مجيء دائبين بين الواقعي والمتخيل. ربما كان الفنان يتكىء أكثر على الآخر وربما كان العالم يتكىء أكثر على الأول. إن القضية نسبية وليست قضية طبيعة.

فرانسوا جاكوب
……………………….

إن حياة الفنان مليئة بظروف الصراع.ففي نفسه قوتان متحاربتان نزوعه العارم إلي الابداع الذي قد يبلغ من استبداده به أن يظهر كل رغباته الشخصية.

حسن الغامدي
…………………………..

يمكن القول بأن الفنون التشكيلية العربية تعاني من مشكلة اعتراف داخل البنية الفكرية العربية، فهذه الفنون بالرغم من مرور عقود كثيرة على دخولها الى المجال الثقافي العربي، فإنها ما زالت تبحث عن شرعية فعليه تسمح لها بالانتقال والتفاعل والتداول.

نور الدين أفاية

سبلة العرب

بسم الله الرحمن الرحيم

سبلة العرب

أحد أهم المواقع العمانية المميزة والأشهر على الإطلاق والتي عرفت بحرية الحوار والخروج عن المألوف في الطرح والمناقشة للقضايا العمانية وغيرها من دول العالم..

سبلة العرب

بجميع امكاناتها و بعض طاقمها تم الحجر عليها بدعوى التشهير واللامسؤولية..
لمزيذ من التفاصيل زيارة الوصلات التالية..

عاجل …. محاكمة متهمي سبلة العرب الاحد القادم

بيان اللجنة العربية لحقوق الإنسان حول السبلة والحارثي

تحياتي

عزيزة العذوبي

“المغيّبة”

بسم الله الرحمن الرحيم

قصيدة من روائع الشعر العُماني المسجلة في التاريخ..أزفها إليكم للتعرف إلى القصيدة بمضمونها والقصة المتدولة عنها مثلما سمعتها من جدتي..

المصدر : كتاب” تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان”… للشيخ العلامة المحقق الإمام نورالدين عبدالله بن حميد السالمي.

والقصة نضمت في هذه القصيدة البائية:

“المغيّبة”

لقد ظهرت أعجوبة في زماننا …………… بقرية نزوى وهي أم العجائب
ألا فكروا في أمرها فهي عبرة ……….. لمن كان يرجو ربه في العواقب
فتاة أناس بنت ست توفيت …………. وقد قبروها في قبور الأصاحب
وقال حليم منهم قبل دفنها ……….. حياة بها ما صدقوا قول كاتب
ولو صدقوا هذا فكيف احتيالهم ………… وما قولهم في حادثات النوائب
وأنى لهم من حيلة غير دفنها………. ولو طلبوا في ردها ألف صاحب
وقد جهزوها في ثياب كثيرة ……….. من الخز والابرسيم التناسب
ولـــــكنهم من بعد ظنوا بأنها …………. أصيبت بسحر قول أهل التجارب
فساروا لحفر القبر من بعد دفنها ………. فما وجدوها فيه ياذا المــآرب
فعبد سنين قد مضت وتكاملت ……….. حساب تولى عده غير كاذب
رآها فتى ترعى شياها وعندها ……….. فتاة من الأعراب عنها بجانب
تعرف منها حين لاحت بأنها ……….. سلالة أشياخ كرام المناصب
تقرب منها ثم أمعن طرفه ………….. فما شك أن الشخص عين المطالب
فقال لها من أنت قالت فلانة……….. فتاة فلان من كرام أطائب
فأيقن حقا أنها بنت ماجد …………. سليل سليمان حليف المواهب
وجد أبيه ماجد بن ربيعة …………. فتى أحمد أهل الندى والرغائب
وذاك بنزوى وهي من آل كندة ……….. وقد صح هذا الأمر مع كل كاتب
وجاءوا بها طوع القياد وأحسنوا ………. إليها وحلت في أجل المراتب
وما عرفها من أبيها وأمها ………….. وقد جعلوها بين ستر وحاجب
وقد أجلسوا أماً لها بين نسوة ……….. حسان كرام نيرات كواعب
ليختبروا عرفانها باختبارهم ……….. ودار بجنبيها جميع الأقارب
وقالوا لها سيري إاى أمك التي …………. تربيت في حجر لها لاتجانبِ
فسارت إليها ثم ألقت جرانها …………. على حجرها والرأس فوق الترائب
ومالت وقالت أنت أمي وسلوتي ……….. وذاك أبي دون الرجال بجانب
فقالوا لأم البنت هاتي علامة………… تبين بيانا شافيا غير كاذب
فقالت في ظهر بنتي علامة ………… فجاءت بأمر لازم غير عارب
وقد صح هذا الأمر مع كل حاكم ……….. ليعلم منهم حاضر كل غائب
وجاءتهم من آوت البنت خيفة …………. من الحبس أو ترمى بشر المعاطب
وجاءت باد تدعى انها ابنتي……….. من البدو حمقى وهي أم الكراذب
وقد وقعت منها ومنهم خصومة ……….. بقلعة نزوى جادها كل ساكب
فقيل لها هاتي أباها تحيرت ……….. وباءت بخسران بصفقة خائب
فهذا ونجم الجاهلية غارب ……….. ونجم المعالي طالع غير غارب
فهذا اختصار من عجائب جمة ………….. ولست بمحص عد تلك العجائب
وقد سألوها كيف حالك عندما ……….. وضعت بقبر تحت لحد مجانب
فقالت لهم ما راعني قط رائع……….. وما خلت مكروها بتلك المعائب
ولكن أتاني واحد ثم سلني ………. من القبر واستل الثياب جوانبِ
وغادرني عريانة وسط بلقع ………….. وحيدة شخص بين تلك السباسب
وعاينته حقا يمص أصابعي…………. وكف يدي اليسرى فويق ترائبِ
وسار وخلاني وبت وحيدة ……….. بقلب حرين واجب أي واجب
إلى أن بدا ضوء النهار فمر بي……….. قبيل من الأعراب غير اقاربي
لبثت سنيناً عندهم في ربوعهم …………. وقد حجبوني عن قريب وصاحب
وقد جعلوني بعد راعية لهم ………… أنا وفتاة منهم غير كاعب
فرحنا بأغنام أنا وفتاتهم …………. إلى جلبة الوادي لرعي الجوانب
فأشرفت من ضوت(نهر نزوى) إلى أم والدي ……….. وناديتها يا أم رقي لآيب
فما سمعت سوتي ولا مال قلبها ………. لصوت حزين غائب غير غائب
فهذا وكم أبدى لكم من عجائب ………… تخر لأدناها رءوس الشناخب
واذ نحن في بعض النهار بخادم ……….. رآنا بعيدا وهو غير مقارب
فلما دنى مني رماني بطرفه……….. وناشدني أخبرته بالمذاهب
فسار إلى أهلي فأخبرهم بما…………. رأى من أمور معجبات غرائب
فجاءوا فزفوني إلى خير منزل……….. وأعلى محل من محل الثواقب
وفي سمد وسط السويق محلنا………….. بنزوى محل الصافنات السلاهب
وقد وصفت هذى أباها وأمها …………. وجاءت بايضاح العلى والمناسب
وقد حققت أوصاف بيت ومسكن………….. وأوصاف أجداد لهم وأقارب
وعاشت زمانا في السويق بنعمة ……….. ولذة عيش في أجل الرغائب
فهذا عجاب ما جرى مثلها وما………. سمعنا به في شرقها و المغارب
وعندي هو الحق المبين بأنه…………. هو السحر حقا لاتشكوا أصاحبي
وقد صح عندي يركبون خوامعا……….. ويخرج كل منهم في السباسب
لهم زجل في سعيهم وغماغم………. ويرمون من عاداهم بالمصائب
وحدثني منهم فتى غير كاذب ……….. ببهلى صديق لا يزال مصاحبي
وقال الخبير السحر سحران عندنا……….. فسحر لذي ظلم وسحر الملاعب
ذووا لبظلم منهك يذبحونقريبهم …………. ويأكل كل لحمه لا تعاقب
فهذا خذوا عني وعن كل عالم …………. خبير بأسباب الورى ذي غرائب
وذلك في عصر الإمام ولينا ……… هو العدل (سيف) ذو العلا والمواهب
سلالة سلطان بن سيف بن مالك……….. إمام الهدى مفنى العدى بالقواضب
لتسع وألف بعدها مائة خلت ……….. حسانا تولى رقمه كل كاتب
وصل إلهي ما بدا بارق على ………….. شفيع البرايا خير ملش و راكب

يروى انه قد حدثت حادثة غريبة في ولاية نزوى(وهي أم العجائب)..فتاة بنت ست سنوات من علية القوم توفيت وقد تم دفنها في قبور أصحاب المنزلة وقد زينت والبست الحرير. قال أحد العلماء بأن بها حياة ولم تمت, فلم يصدقه أهلها وقالوا له إن كنت على حق فكيف نستطيع إرجاعها …ذهب الجميع وحفروا القبر ولم يجدوا الفتاة فيه.
ولـــــكنهم من بعد ظنوا بأنها …………. أصيبت بسحر قول أهل التجارب
فساروا لحفر القبر من بعد دفنها ………. فما وجدوها فيه ياذا المــآرب

وبعد سنين مضت على هذه الحادثة. رأى أحد الفتيان فتاة ترعى الشياه في أرض الأعراب (البدو) ويظهر في محياها انها فتاة ذات نسب وجاه. اقترب الفتى منها ودار بينهم حديث عرف منه أصلها العريق ونسبها الرفيع.اخذها معه إلى أهلها، وهناك تلقت كل الترحاب، ولكن ما عرفوا من امها وابيها الحقيقين.فأجروا لها اختبار،وكذلك بأن وضعت الفتاة وراء ستار وأجلسوا أمها وسط عدد من النساء وأبيها يجلس في ركن زاوية قرب بقية اقاربها ،فعرفتهم وأصابت.فقالوا لأم البنت هاتي علامة تبين انها ابنتك، فقالت لهم في ظهر ابنتي علامة..وقد صح الأمر.

فجاءت من اسكنت الفتاة معها تدعي انها ابنتها وانها من البدو، فاقيمت الحجة بأن سألت من أبوها فتحيرت المراة وتبين كذبها.

سألت الفتاة عن ما حدث معها وهي في القبر فأجابت لم أخف وأنا داخل القبر، فقد جاء رجل لا أعرفه وانتشلني من القبر ، في البداية نزع عني ثيابي ثم قام يمص اصابعي ، بعدها تركني في العراء وسط الصحراء وحيدة. فمرت بي قبيلة من الأعراب اخذوني معهم وبقيت معهم إلى أن وجدتوني أرعى الأغنام مع أحد بناتهم.

وتذكر الفتاة بأنها في تلك الفترة وهي مع الأعراب مرت بالمكان الذي ترعى فيه جدتها من أبيها ، ونادت عليها ولكنها لم تسمعها ،وفي نفس ذلك النهار رآها الخادم الذي اوصلها إلى سمد(وهي منطقة وسط السويق) حيث أقيمت عليها الحجة و استطاعت عندها التعرف على أمها وأبيها وجميع أقاربها وبيتها.

فأشرفت من ضوت(نهر نزوى) إلى أم والدي ……….. وناديتها يا أم رقي لآيب

يقول الشاعر وهو يصف ما حصل للفتاة بانه سحر،والسحر منتشر في كل من نزوى وبهلاء،وقد حدثه أحد الخبراء بان السحر نوعان: سحر للذي ظلم وسحر للتسلية، والسحر الأول يكون أخطر لأنه يكون مشوبا بالانتقام وهؤلاء السحرة يستطيعون قتل قريبهم بسهولة ثم أكل لحمه.